2024教育學(xué)考研中國(guó)教育史知識(shí)點(diǎn)：王守仁及其教育思想

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　　一、王守仁生平

　　王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，又號(hào)樂山居士，浙江余姚人，漢族。明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家。是明中葉著名的哲學(xué)家和教育家，繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，開創(chuàng)了與程朱學(xué)派相反的“陽(yáng)明學(xué)派”，也稱“王學(xué)”。

　　二、論人性與教育作用

　　(一)“良知”

　　王守仁繼承和發(fā)展了孟子的“良知"學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“良知即是天理”“心即理”。

　　良知的特點(diǎn)是：首先，它與生俱來(lái)，不學(xué)自能，不教自會(huì);其次，它為人人具有，不分圣愚;再次，它不會(huì)泯滅。“良知”也有致命的弱點(diǎn)，即在與外物接觸中，由于受物欲的引誘，會(huì)受昏蔽。

　　(二)教育作用一“致良知”

　　“學(xué)以去其昏蔽"，去除物欲對(duì)于“良知"的昏蔽，即"致良知”，使人本心上的良知得以發(fā)現(xiàn)，也就是王守仁認(rèn)為的“明其心”。“致"是修養(yǎng)工夫。王守仁重在“內(nèi)求"，即強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

　　教育的主要目的是“明人倫”，將道德教育和人格修養(yǎng)放在教育的首要地位。

　　三、教育原則：“隨人分限所及”

　　(一)內(nèi)容

　　兒童正處在一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，因此給兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)該隨不同的人而采用不同的措施，即“隨人分限所及”，即量力施教。體現(xiàn)在個(gè)體身上，該原則即循序漸進(jìn);體現(xiàn)在不同個(gè)體身上，該原則即因材施教。

　　兒童的精力、身體、智力等方面都是逐漸發(fā)展的，即所謂"精氣日足，筋力日強(qiáng)，聰明日開”。如果不顧及兒童的實(shí)際能力，把大量高深的知識(shí)灌輸給他們，就像用一桶水傾注在幼芽上會(huì)把它浸壞一樣，對(duì)兒童毫無(wú)益處。

　　(二)評(píng)價(jià)

　　雖然王守仁的兒童教育思想的目的是為了向兒童灌輸封建倫理道德，但他反對(duì)“小大人式”的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段，要求順應(yīng)兒童性情，根據(jù)兒童的接受能力施教，使他們?cè)诘掠?、智育、體育和美育各方面得到發(fā)展等主張，反映了其教育思想的自然主義傾向。早在15、16世紀(jì)就提出這一一思想，實(shí)在是難能可貴的。

　　四、論教學(xué)內(nèi)容和方法

　　(一)教學(xué)內(nèi)容

　　王守仁認(rèn)為，凡是有助于“求其心”者均可，如讀經(jīng)、習(xí)禮、寫字、彈琴、習(xí)射等，都要學(xué)習(xí)。

　　“六經(jīng)皆史”，王守仁主張以"六經(jīng)"為主要教學(xué)內(nèi)容。但不是為了講學(xué)記誦，而在于啟、發(fā)人心中的“常道"，明白普遍永恒的道理，即“致良知”。這個(gè)思想使得經(jīng)學(xué)教育重新回到孔孟之道上，發(fā)揮了其齊家治國(guó)平天下的效用。

　　此外，寫字、彈琴、習(xí)射等教育內(nèi)容也有益于陶冶本心。

　　(二)教學(xué)方法

　　1、靜處體悟：叫人靜坐澄心，摒棄一一切思慮雜念，體認(rèn)本心。

　　2、事上磨煉：是結(jié)合具體事物，“體究踐履，實(shí)地用功”。

　　3、省察克治：主張不斷地進(jìn)行自我反省和檢察，自覺克制各種私欲。

　　4、貴于改過：是指要能改過，首先必須對(duì)過錯(cuò)要有認(rèn)識(shí)，表示悔悟和改過。該主張?bào)w現(xiàn)了求實(shí)和向前看的態(tài)度。

　　五、論兒童教育

　　(一)揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育不顧兒童的身心特點(diǎn)

　　傳統(tǒng)兒童教育壓制了兒童的個(gè)性。其致命弱點(diǎn)是不顧兒童的身心特點(diǎn)，把他們當(dāng)作小大人。王守仁指出，教師每天只會(huì)敦促兒童讀書習(xí)字，責(zé)備他們修身，但不知道用禮儀來(lái)勸導(dǎo)；想使他們聰明，但不知道用善德來(lái)培養(yǎng)，甚至對(duì)待兒童用鞭打，用繩縛，就像對(duì)付囚犯一樣。學(xué)校則成為兒童的監(jiān)牢。

　　(二)兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情

　　兒童的性情是愛好嬉游厭惡拘束。兒童教育必須順應(yīng)兒童的身心特點(diǎn)，尊重兒童的興趣，讓他們“趨向鼓舞"，“中心喜悅"，這樣兒童才能不斷成長(zhǎng)。

　　(三)兒童教育的內(nèi)容是“歌詩(shī)”、“習(xí)禮”和“讀書”

　　蒙學(xué)里應(yīng)當(dāng)設(shè)立三個(gè)基本學(xué)科、即歌詩(shī)、習(xí)禮、讀書。

　　“歌詩(shī)(唱歌和吟詩(shī))”：能夠激發(fā)兒童的意志和志向，引導(dǎo)兒童的感情向正確的方向發(fā)展。如，使性格外向的兒童有發(fā)泄精力的機(jī)會(huì)，性格內(nèi)向的兒童解除心中的愁悶和煩惱。

　　“習(xí)禮”：不僅可以使兒童養(yǎng)成一定的禮儀習(xí)慣，養(yǎng)成威嚴(yán)的儀容儀表，而且可以通過”拜起屈伸"“動(dòng)蕩血脈””固束筋骨"起到鍛煉身體的作用。

　　“讀書”：有利于增長(zhǎng)兒童知識(shí)和發(fā)展智力，同時(shí)也有利于培養(yǎng)兒童志向和塑造兒童理想

　　(四)要“隨人分限所及，量力施教”

　　教學(xué)應(yīng)量力而行，循序漸進(jìn)，因材施教。

　　教學(xué)必須考慮兒童的接受能力發(fā)展到何種程度，便就這個(gè)程度進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，王守仁還認(rèn)為兒童教學(xué)“授書不在徒多，但貴精熟”。因此，教學(xué)應(yīng)該留有余地，使兒童“精神力量有余"，這樣他們就不會(huì)因?qū)W習(xí)艱苦而厭學(xué)，快樂學(xué)習(xí)。

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