311教育學(xué)碩綜合試教育學(xué)考研中的重要科目，一定要重視起來(lái)。為了幫助大家更全面地了解考研題型和考點(diǎn)側(cè)重，以及自我模擬測(cè)試，學(xué)姐匯總了2022年教育學(xué)考研311學(xué)碩綜合試題及解答一，此篇為1-25題，快來(lái)一起看看吧！
一、單項(xiàng)選擇題：1~45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合試題要求。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。
1、下列選項(xiàng)中，教育學(xué)流派的代表人物的核心價(jià)值觀對(duì)應(yīng)正確的是：
A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)—狄爾泰—分析與批判
B.馬克思主義教育學(xué)—楊賢江—實(shí)驗(yàn)與觀察
C.文化教育學(xué)—布雷岑卡—理解與喚醒
D.批判教育學(xué)—弗萊雷—批判解放
【答案分析】D。選項(xiàng)中的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)代表人物為梅伊曼，狄爾泰為文化教育學(xué)的代表人物；B選項(xiàng)中的“實(shí)驗(yàn)與觀察”應(yīng)為實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的核心價(jià)值觀；C選項(xiàng)中的文化教育學(xué)代表人物為狄爾泰、斯普朗格、利特。
2、子以四教：文、行、忠、信?！墩撜Z(yǔ)》。所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者無(wú)之?！洞髮W(xué)》。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。《學(xué)記》。上述各句中“教”字相同的含義是：
A.反求諸己
B.養(yǎng)子使作善
C.以身垂范
D.上施下效
【答案分析】B。題干各句的“教”的側(cè)重于“教化育人”，而“教，上所施下所效也，育，養(yǎng)子使作善也”一句中，“養(yǎng)子使作善”為“培育、育人”之義。
3、下列選項(xiàng)中，可以說(shuō)明社會(huì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展起制約作用的是：
A.鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)模日益縮小，而城市學(xué)校范圍不斷擴(kuò)大
B.新冠疫情促使世界各地的學(xué)校紛紛采取混合式教學(xué)
C.教育公平與教育質(zhì)量良性互助
D.學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)生關(guān)系日益緊張
【答案分析】A。此題將選擇范圍限定為“社會(huì)發(fā)展”對(duì)“教育發(fā)展”的影響，主動(dòng)方與被影響方二者不可顛倒，且影響為“制約作用”，B、C、D都不是社會(huì)的發(fā)展，能同時(shí)滿足這兩項(xiàng)的為A選項(xiàng)中“鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)模日益減小”，是社會(huì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展的制約作用表現(xiàn)。
4、基于夏山學(xué)校實(shí)踐，尼爾認(rèn)為在自然生長(zhǎng)狀態(tài)下，當(dāng)孩子的自我需求得到充分滿足，其自我中心就會(huì)變成利他觀念，以及對(duì)別人的自然關(guān)心。這種觀念涉及個(gè)體身心發(fā)展的：
A.順序性
B.階段性
C.差異性
D.不平衡性
【答案分析】A。此題題干所表述的重點(diǎn)為當(dāng)孩子的自我需求被滿足后，道德發(fā)展水平就會(huì)隨之得到提升發(fā)展。由低層次水平向高水平發(fā)展，這個(gè)過(guò)程為個(gè)體身心發(fā)展的順序性體現(xiàn)。
5、中華人民共和國(guó)成立的各時(shí)期教育目的綜述雖然有所不同，但始終堅(jiān)持：
A.培育四有新人
B.德智體美全面發(fā)展
C.發(fā)展核心素養(yǎng)
D.社會(huì)主義性質(zhì)
【答案分析】D。堅(jiān)持社會(huì)主義方向，是社會(huì)主義教育目的的根本性質(zhì)。
6、聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中指出“發(fā)展先行”“教育預(yù)見(jiàn)”“社會(huì)拒絕使用畢業(yè)生”三種現(xiàn)象，其中“社會(huì)拒絕使用畢業(yè)生”現(xiàn)象產(chǎn)生根源在于：
A.制度化教育弊端
B.非正規(guī)教育的弊端
C.學(xué)校教育的過(guò)度發(fā)展
D.學(xué)習(xí)化社會(huì)來(lái)臨
【答案分析】A。當(dāng)制度化教育發(fā)展跟不上社會(huì)的發(fā)展速度，就會(huì)出現(xiàn)教育成果與社會(huì)需要之間的矛盾，產(chǎn)生教育與社會(huì)的脫節(jié)，從而出現(xiàn)“社會(huì)拒絕使用畢業(yè)生”的結(jié)果。
7、李老師習(xí)慣用更加準(zhǔn)確的語(yǔ)言復(fù)述學(xué)生不甚清晰或不甚完整的發(fā)言，引得學(xué)生頻頻點(diǎn)頭，表示那就是自己的意思。根據(jù)古德萊德的觀點(diǎn)，這屬于：
A.正式的課程
B.教師理解的課程
C.理想的課程
D.學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的課程
【答案分析】D。經(jīng)驗(yàn)的課程，即指學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的東西。識(shí)別這種課程的方式包括學(xué)生問(wèn)卷、交談以及根據(jù)對(duì)學(xué)生的觀察來(lái)推斷。題干中提到的是學(xué)生對(duì)于課程的理解，所以是經(jīng)驗(yàn)的課程。
8、我們希望教育所培養(yǎng)人的品格是，不僅具有善意，而且能夠堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)善良的品格。其他任何品格都軟弱無(wú)力，是偽善，而不是真善。這種教育觀點(diǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ)：
A.存在主義
B.永恒主義
C.實(shí)用主義
D.要素主義
【答案分析】A。存在主義的代表人是布貝爾、雅思貝爾斯。存在主義的主要觀點(diǎn)是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我完成”，通過(guò)“自我表現(xiàn)”“自我肯定”而意識(shí)到自我的存在。同時(shí)，存在主義認(rèn)為教育的本質(zhì)是品格教育。學(xué)校課程的全部重點(diǎn)必須從事物世界轉(zhuǎn)移到人格世界。
9、羅伯特.斯萊文教授提倡多種形式的小學(xué)小組合作學(xué)習(xí)，其中“學(xué)習(xí)小組成績(jī)劃分法（STAD）”在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)采取的主要措施是：
A.與前次成績(jī)相比較計(jì)算學(xué)生的提高分，以全組提高分?jǐn)?shù)總和作為小組學(xué)習(xí)成績(jī)。
B.將學(xué)生測(cè)驗(yàn)的原始成績(jī)轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)分，以全組標(biāo)準(zhǔn)分總和作為小組學(xué)習(xí)成績(jī)。
C.各組之間開(kāi)展一對(duì)一的學(xué)習(xí)競(jìng)賽，根據(jù)勝負(fù)場(chǎng)次對(duì)各組成績(jī)進(jìn)行排名。
D.各組各自合作完成作業(yè)，據(jù)此評(píng)定各組成績(jī)
【答案分析】A。題干中所表述的情境是任課教師對(duì)課程的領(lǐng)會(huì)。在學(xué)生小組成績(jī)分工法中，所有學(xué)生最后就所學(xué)內(nèi)容獨(dú)立參加達(dá)標(biāo)測(cè)驗(yàn)，應(yīng)用提高分計(jì)分制進(jìn)行打分，將小組成員的個(gè)人分?jǐn)?shù)相加構(gòu)成小組分?jǐn)?shù)。
10、王老師在道德與法治學(xué)的課中將學(xué)生分組，組織各組圍繞課本里描述的同伴沖突事件編寫同伴調(diào)解的劇本。最后，各組登臺(tái)演出相互評(píng)議，形成了一個(gè)最優(yōu)質(zhì)的方案。這堂課使用的學(xué)習(xí)方法有（）
A.角色扮演法、實(shí)踐鍛煉法、情境模擬法
B.角色扮演法、討論法、情境模擬法
C.實(shí)踐鍛煉法、討論法、角色扮演法
D.實(shí)踐鍛煉法、討論法、情境模擬法
【答案分析】A。學(xué)生在教師指導(dǎo)下根據(jù)教材中的要求扮演相應(yīng)角色，通過(guò)角色扮演活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)教材內(nèi)容的理解和掌握的教學(xué)方法為“角色扮演法”。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)情境，并讓學(xué)生扮演情境角色，模擬情境過(guò)程，讓學(xué)生在高度仿真的情境中獲取知識(shí)和提高能力的教學(xué)方法為“情景模擬法”。學(xué)生按照一定的要求,參與各種實(shí)際活動(dòng),在活動(dòng)中形成良好的思想品德和行為習(xí)慣的方法為“實(shí)際鍛煉法”。這三個(gè)方法在題干表述中都有體現(xiàn)。而“是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法，在題干中并沒(méi)有體現(xiàn)。
11、宋老師除了給學(xué)生上語(yǔ)文課之外，還經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活和心理指導(dǎo)，組織學(xué)生課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，這表明他扮演的職業(yè)角色不僅是知識(shí)的傳授者、學(xué)生心靈的培育者，也是（）
A.學(xué)習(xí)者
B.教育管理者
C.研究者
D.家長(zhǎng)代理人
【答案分析】B。題干中所表述的是教師作為教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者身份所做的表現(xiàn)。
12、2017年，教育部頒布了中學(xué)、小學(xué)、學(xué)前教育專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)。下列選項(xiàng)中，列入師范生“畢業(yè)要求”的是（）
A.學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)育人
B.學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)教學(xué)
C.學(xué)會(huì)教學(xué)、學(xué)會(huì)育人、學(xué)會(huì)發(fā)展
D.學(xué)會(huì)教學(xué)、學(xué)會(huì)育人、學(xué)會(huì)創(chuàng)新
【答案分析】C。2017年教育部頒布《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法（暫行）》，分類制定中學(xué)教育、小學(xué)教育、學(xué)前教育、職業(yè)教育、特殊教育等專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，作為開(kāi)展師范類專業(yè)認(rèn)證工作的基本依據(jù)。其中規(guī)定，師范生畢業(yè)要求有：踐行師德、學(xué)會(huì)教學(xué)、學(xué)會(huì)育人、學(xué)會(huì)發(fā)展。
13、2018年9月10日，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上提出“堅(jiān)持把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)作為推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要先手棋。這個(gè)戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)了（）
A.教育重構(gòu)社會(huì)秩序的功能
B.教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展功能
C.教育是確定社會(huì)發(fā)展方向燈塔
D.教育是解決社會(huì)問(wèn)題的最終鑰匙
【答案分析】B。優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，凸顯了黨和國(guó)家層面對(duì)于教育地位和作用的高度評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展功能。從“堅(jiān)持把優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)作為推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要先手棋”中并不能看出“教育重構(gòu)社會(huì)秩序”“教育確定社會(huì)發(fā)展方向”“教育解決社會(huì)問(wèn)題”。
14、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)稷下學(xué)宮最突出的特點(diǎn)是（）
A.學(xué)術(shù)自由
B.待遇優(yōu)厚
C.不治而議論
D.政教合一
【答案分析】C。稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼具咨議作用的高等學(xué)府。所以除講學(xué)與著述外，稷下學(xué)宮還是一個(gè)資政議政機(jī)構(gòu)，“齊稷下先生喜議政事”，這是學(xué)宮的一大特色。議政干世是幾乎所有私家學(xué)派的特點(diǎn)，但是稷下學(xué)宮最大不同之處就是為學(xué)者提供一個(gè)固定的議政論壇，主張不治而議論。
15、王守仁主張“心即理”，但并不忽視儒家經(jīng)書的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)這一主張的經(jīng)典原文是（）
A.不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
B.入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。
C.夫所以讀書學(xué)問(wèn),本欲開(kāi)心明目,利于行耳。
D.六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。
【答案分析】D。其中A選項(xiàng)“不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”出自《孟子》；其中B選項(xiàng)“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”出自《荀子》；C選項(xiàng)“夫所以讀書學(xué)問(wèn),本欲開(kāi)心明目,利于行耳”出自《顏氏家訓(xùn)》；D選項(xiàng)“六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。”出自王守仁《尊經(jīng)閣記》；所以本題選D。
16、從19世紀(jì)70年代四批留美幼童的籍貫看留學(xué)意愿和本地對(duì)外開(kāi)放程度的影響，當(dāng)時(shí)留美幼童求學(xué)最多的兩個(gè)省份是（）
A、福建、廣東
B.江蘇、浙江
C.浙江、福建
D.廣東、江蘇
【答案分析】D。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的留美教育分別分為四批次。其中這四批次學(xué)生籍貫極其學(xué)生數(shù)量分別為：廣東84人；江蘇20人；安徽2人；浙江9人；山東1人；福建4人。所以據(jù)此可以得出這四批次留美學(xué)生人數(shù)最多的省份是廣東和江蘇。
17、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，維新運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，維新人士通過(guò)開(kāi)辦學(xué)堂培養(yǎng)維新人才，傳播維新思想。下列不屬于維新派開(kāi)辦的學(xué)堂是（）
A.經(jīng)正女學(xué)
B.南洋公學(xué)
C.廣雅書院
D.通藝學(xué)堂
【答案分析】C維新運(yùn)動(dòng)中，維新派創(chuàng)辦了萬(wàn)木草堂、時(shí)務(wù)學(xué)堂、經(jīng)正女學(xué)、通藝學(xué)堂、北洋西學(xué)堂與南洋公學(xué)。所以本題選C。
18、我國(guó)最早將手工、圖畫、音樂(lè)列入中小學(xué)課程的學(xué)制是
A.癸卯學(xué)制
B.壬子癸丑學(xué)制
C.壬戌學(xué)制
D.戊辰學(xué)制
【答案分析】B壬子癸丑學(xué)在1912年11月頒布的《小學(xué)校教則及課程表》中，指出初等小學(xué)校開(kāi)設(shè)修身、國(guó)文、算術(shù)、手工、圖畫、唱歌、體操更7門課程。所以據(jù)此本題選B。
19、1921年，巴頓教育調(diào)查團(tuán)對(duì)中國(guó)基督教教育展開(kāi)調(diào)查，提出了所謂“更有效率、更基督化和更中國(guó)化的建議，其中“更基督化”是指（）
A.增加宗教必修課程
B.強(qiáng)化禮拜等宗教儀式
C.以宗教精神影響學(xué)生
D.非信教學(xué)生不得入學(xué)
【答案分析】C巴頓教育調(diào)查團(tuán)對(duì)中國(guó)基督教教育開(kāi)調(diào)查，提出了所謂“更有效率、更基督化和更中國(guó)化的建議，其中“更具有效率”指的是提高質(zhì)量；“更基督化”指的是基督教教育主要體現(xiàn)在精神與目的上，而不是宗教課程開(kāi)設(shè)的多少、禮拜儀式是否強(qiáng)制等，還包括加強(qiáng)教會(huì)學(xué)校本身就具有的國(guó)際性合作關(guān)系；“更具有中國(guó)化”是指更本土化、世俗化。所以本題選C。
20、1922年，中共二大制定了新民主主義革命綱領(lǐng)，在教育方面提出了（）
A.實(shí)行教育普及化
B.推動(dòng)教育實(shí)用化
C.提倡教育科學(xué)化
D.推動(dòng)教育方法論化
【答案分析】A 1922年中共二大召開(kāi)，會(huì)上制定了新民主主義革命綱領(lǐng)。“二大”通過(guò)七項(xiàng)奮斗目標(biāo)，明確提出，改良教育制度，實(shí)行教育普及。
21、稱老百姓和兒童為“最偉大的老師”是（）
A.晏陽(yáng)初
B.梁淑溟
C.陶行知
D.陳鶴琴
【答案分析】C陶行知主張“小先生制”，認(rèn)為在所有的老師中，有“兩位最偉大的老師”，一是老百姓，二是孩子們。所以本題選C。
22、1940年，毛澤東在《新民主主義論》中提出了新民主主義文化教育方針，即
A.民主大眾科學(xué)的文化教育
B.民主科學(xué)革命的文化教育
C.民族科學(xué)大眾的文化教育
D.民族科學(xué)革命的文化教育
【答案分析】C 1940年，毛澤東在《新民主主義論》中提出了新民主主義文化教育方針，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。所以本題選C。
23、20世紀(jì)30年代前后，國(guó)民政府對(duì)中學(xué)教育制度進(jìn)行了改革，其重要舉措有
A.高中不分文理科，廢止綜合中學(xué)
B.高中不分文理科，建立綜合中學(xué)
C.高中分文理科，建立綜合中學(xué)
D.高中分文理科，廢止綜合中學(xué)
【答案分析】A國(guó)民政府最初中學(xué)的體制最初沿襲綜合中學(xué)，1932年以后教育部整頓全國(guó)教育，認(rèn)為中學(xué)系統(tǒng)系統(tǒng)混雜，后12月教育部頒布《示范學(xué)校法》、《職業(yè)學(xué)校法》、《中學(xué)法》，廢除綜合中學(xué)，將普通中學(xué)、師范學(xué)校、職業(yè)學(xué)校分別設(shè)立、高中不分文理科。所以本題選A。
24、古代印度教育等級(jí)色彩鮮明，其主要表現(xiàn)是
A.首陀羅種姓享有教育權(quán)，吠舍種姓被剝奪教育權(quán)
B.吠舍種姓被剝奪了學(xué)習(xí)《吠陀》的特權(quán)
C.剎帝利種姓被剝奪了受教育權(quán)
D.婆羅門種姓享有當(dāng)時(shí)最完備最高級(jí)的教育特權(quán)
【答案分析】D。公元前6世紀(jì)前的印度教育，一般稱為“婆羅門教育”。婆羅門教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)為核心任務(wù)。教育的對(duì)象主要為婆羅門等高級(jí)種姓。
25、古代羅馬共和時(shí)期家庭教育的主要內(nèi)容為
A.道德與公民教育
B.知識(shí)與技能教育
C.自由教育
D.騎士教育
【答案分析】B。在家庭教育中，1~7歲的兒童主要由母親撫養(yǎng)和教育。從7歲起，女孩仍在家跟母親學(xué)習(xí)作為未來(lái)主婦和母親有關(guān)的內(nèi)容；7~16歲的男孩則跟父親學(xué)習(xí)作為農(nóng)民—軍人的實(shí)際教育，以道德——公民教育為核心，同時(shí)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的讀、寫、算等知識(shí)，還要記誦《十二銅表法》。
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