中國教育史是教育學考研的重要科目，311教育學碩綜合和333教育綜合都會考核中國教育史。為了幫助同學們?nèi)媪私饪键c，充分復習備考，取得更高的成績，學姐整理出了2024中國教育史考研重要考點：孟子的教育思想，快來學習吧！
一、思孟學派
思孟學派被稱為孔子開創(chuàng)的儒學的嫡系，以子思和孟子為代表，在教育史上的地位極其重要。這一派私學在教育理論和實踐方面頗有造詣，如《大學》《中庸》《學記》等著名的古代教育論著都與他們有關。
二、教育作用：“性善論”
1、含義：
“性善論"是孟子的人性觀，也是其教育理論的基礎。
(1)人與動物的本質區(qū)別在于“四心”。
孟子認為人生來就有理智的善端;人性是人類所獨有的、區(qū)別于動物的本質屬性。孟子所說的善性是指惻隱之心、羞恥之心、恭敬之心、是非之心，即仁、義、禮、智等道德品質。
(2)人性在本質上是平等的。
“人皆可以為堯舜”，肯定了每個人發(fā)展的可能性。
(3)教育的作用在于擴充"四心”
①"存心"“養(yǎng)性"(即保持和發(fā)揚固有的善端)。
②"求放心"(即尋求放任的心靈，恢復天賦的善性)。
2、評價：
教育與學習是人的必需，也是人的可能;教育與學習必須遵循人的內(nèi)在依據(jù)，發(fā)揚人的自覺。
三、教育目的：“明人倫”
1、含義：
孟子第一次明確地概括出中國古代學校教育的目的一一“明人倫”，教育通過實現(xiàn)“明人倫”來為政治服務。
“人倫”就是“人道"，即五對關系：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”孟子以孝、悌為中心，建立了一個道德規(guī)范體系——“五常"，即仁、義、禮、智、信。
2、評價：
自孟子提出“明人倫”的教育目的后，就明確了此后兩千年中國古代封建社會教育的性質，即宗法的社會倫理的教育。
四、理想人格：“大丈夫”
1、含義：
人的道德品質和精神境界是人最寶貴的精神財富，遠遠高于物質財富，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"。
首先，“大丈夫"有高尚的氣節(jié)，他們決不向權勢低頭，決不無原則地順從;立足于仁義禮智，只向真理和正義低頭。
其次，“大丈夫”有崇高的精神境界。浩然之氣”。“浩然之氣”可以理解為受信念指導的情感和意志相混合的一種心理狀態(tài)或精神境界。
2、培養(yǎng)：
(1)持志養(yǎng)氣。“持志”即堅持崇高的志向。一個人有了志向與追求，他就會有相應的“氣”，即精神狀態(tài)。
(2)動心忍性。即意志鍛煉，尤其是要在逆境中進行磨礪。
(3)存心養(yǎng)性。雖然人人生來就有善端，但善端要形成實在的善性善行要靠存養(yǎng)和擴充。孟子認為存養(yǎng)的障礙來自人的耳目之欲。這些被他稱為“小體”的感官不具備理性，易受外物引誘而入歧途。所以，孟子主張寡欲，要真正做到寡欲，就必須發(fā)揮人的“大體"、理性思維的作用。
(4)反求諸已。即“厚于責己"，凡事須嚴于律已，時時反思。
3、評價：孟子在道德教育上強調內(nèi)心的體察反省，啟發(fā)人的道德自覺，強調理性的自律道德，是中國教育史上強調“內(nèi)發(fā)說”的代表人物。
五、教學思想：深造自得
1、深造自得：深入的學習和鉆研，必須要有自己的收獲和見解，才能形成穩(wěn)固而深刻的智慧，遇事方能左右逢源，揮灑自如。孟子主張在學習中的獨立思考和獨立見解，通過思考去體會深層意蘊，注重感性學習到理性思維的轉化。
2、盈科而進：學習和教學過程要循序漸進。“科”指水道中的洼地，水流行進時要先注滿洼地，然后才能繼續(xù)前進。學習也是如此，要循序漸進。
3、教亦多術：對不同情形的學生采取不同的教法，一切因人而異。
4、專心致志：學習必須專心致志，不能三心二意。在孟子看來，人們學習成效上的差異取決于其在學習過程中是否專心致志，而不是其天資的高低。
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