翻譯碩士是很多人的忠愛(ài)，但是考試也非常難，你需要記很多翻譯知識(shí)點(diǎn)還有翻譯知識(shí)，初試結(jié)束后成績(jī)好，也需要用心準(zhǔn)備復(fù)試，下面是復(fù)試階段會(huì)常問(wèn)到的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，叫做目的論，下面我們來(lái)看一下有關(guān)的3個(gè)問(wèn)題。
一、闡述目的論
弗米爾在功能翻譯理論的發(fā)展過(guò)程中，率先提出了目的論（Skopos Theory）。弗米爾曾接受過(guò)里斯的翻譯訓(xùn)練，他對(duì)以語(yǔ)言為導(dǎo)向的翻譯理論感到不滿，因?yàn)樵谒磥?lái)，翻譯不僅僅、甚至根本不是一個(gè)語(yǔ)言過(guò)程”也不是“一種交際性語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)移到另一種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)碼”。對(duì)米弗爾來(lái)說(shuō)，翻譯是一種在特定情況下發(fā)生的有意和有目的人類(lèi)行為。他認(rèn)為任何行動(dòng)都有目的，基于源文本的翻譯行為也不例外。
目的論認(rèn)為“譯文最終形成的方式在很大程度上取決于目的語(yǔ)語(yǔ)境中的功能或目的”。因此，正是翻譯的目的決定了譯者在翻譯過(guò)程中可能采取的翻譯方法和策略，從而產(chǎn)生功能性的翻譯。此外，目的論中的“目的”一次還有兩個(gè)重要因素。一個(gè)是受眾，即譯文意指的接收者對(duì)譯文有何種期待、需求和目的，這也是最重要的因素；另一個(gè)因素是原文，弗米爾認(rèn)為原文是為譯文讀者提供的信息來(lái)源，因此原文的功能和目的在地位上比第一個(gè)因素（即受眾）要低。
二、弗米爾的目的論三原則
目的原則(skopos rule)
目的論認(rèn)為，所有翻譯活動(dòng)遵循的首要原則是“目的原則”，即翻譯應(yīng)能在譯入語(yǔ)情境和文化中，按譯入語(yǔ)接受者期待的方式發(fā)生作用。翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過(guò)程，即結(jié)果決定方法。因此，譯者應(yīng)在給定的翻譯語(yǔ)境中明確其特定目的，并根據(jù)這一目的來(lái)決定采用何種翻譯方法—直譯、意譯或介于兩者之間。
連貫性原則(coherence rule)
連貫性指譯文必須符合語(yǔ)內(nèi)連貫(intra—textual coherence)的標(biāo)準(zhǔn)，即譯文具有可讀性和可接受性，能夠使接受者理解并在譯入語(yǔ)文化及使用譯文的交際語(yǔ)境中有意義。
忠實(shí)性原則(fidelity rule)
忠實(shí)性原則指原文與譯文之間應(yīng)該存在語(yǔ)際連貫一致(inter-textual coherence)。這相當(dāng)于其他翻譯理論所謂的忠實(shí)于原文，但與原文忠實(shí)的程度和形式取決于譯文的目的和譯者對(duì)原文的理解。
三、翻譯目的論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
至于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，目的論用充分性(adequacy)而非等值(equivalence)作為評(píng)價(jià)譯文的標(biāo)準(zhǔn)。在目的論理論框架下，充分性指譯文要符合翻譯目的的要求，“在翻譯過(guò)程中以目標(biāo)為基礎(chǔ)選擇實(shí)現(xiàn)翻譯目的的符號(hào)”。這是一個(gè)與翻譯行為相關(guān)的動(dòng)態(tài)概念。等值指譯語(yǔ)文本與源語(yǔ)文本出于不同的文化語(yǔ)境但實(shí)現(xiàn)了相似的交際功能。等值只是充分性的一種表現(xiàn)形式，是描述翻譯結(jié)果的一個(gè)靜態(tài)概念。從上述分析中我們了解到，連貫性原則和忠實(shí)性原則并不是普遍適用的，在翻譯過(guò)程中我們應(yīng)以目的原則和忠誠(chéng)原則為指導(dǎo)，用合適作為評(píng)價(jià)譯文的標(biāo)準(zhǔn)。
翻譯目的論基本上屬于一種對(duì)翻譯的外部研究，它將研究聚焦在翻譯過(guò)程中各種目的的選擇上，這無(wú)疑能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)翻譯研究的不足，從而使翻譯的多學(xué)科探索又增加一個(gè)嶄新的研究視角。
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