考研翻譯理論復(fù)試高頻考點(diǎn)之目的論！翻譯碩士中會(huì)考的一個(gè)科目是翻譯理論，其中一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是目的論，那么什么是目的論，它的起源是什么，核心概念是省內(nèi)，有幾個(gè)發(fā)展階段是我們需要了解的，下面我們來(lái)看考研招生網(wǎng)的整理。
一、目的論的起源
翻譯目的論的創(chuàng)始人是德國(guó)學(xué)者卡塔琳娜·賴斯（Katharina Reiss），她在1971年發(fā)表的《翻譯批評(píng)的可能性與限度》中第一次提出功能主義翻譯批評(píng)理論。提出不同文本的翻譯原則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為翻譯目的論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
賴斯的學(xué)生漢斯·弗米爾（Hans Vermeer）對(duì)該理論進(jìn)行了深度研究，為其發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。漢斯從新的視角對(duì)該理論進(jìn)行闡釋，他認(rèn)為翻譯同其他人類活動(dòng)一樣，翻譯也具有目的性。他還指出“任何形式的翻譯行為，包括翻譯本身，都可以看做是一種行為。而任何行為都有一個(gè)目標(biāo)或目的。”
二、目的論的核心概念
翻譯目的論（skopos theory）是將Skopos概念運(yùn)用于翻譯的理論，其核心概念是：翻譯過(guò)程的最主要因素是整體翻譯行為的目的。
Skopos(希臘語(yǔ):σκοπ?ς)，是希臘語(yǔ)“目的”的意思。語(yǔ)言學(xué)家漢斯·維米爾（Hans Vermeer）創(chuàng)造的一個(gè)學(xué)術(shù)用語(yǔ)，用以指代“翻譯的目的”。
在Paul Kussmaul看來(lái)，翻譯目的論“是一種以目的論為主的翻譯方法。如何達(dá)成對(duì)目標(biāo)文本的翻譯，取決于目標(biāo)讀者的知識(shí)儲(chǔ)量，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，文化規(guī)范，以及對(duì)文本的期望值。當(dāng)然，（目標(biāo)讀者的）周身環(huán)境以及文化氛圍也會(huì)影響最終的譯文。因此，作為譯者，在翻譯過(guò)程中應(yīng)當(dāng)考慮以上因素，以對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h改。”
根據(jù)維米爾（Hans Vermeer）所言，翻譯的“目的”可能有三個(gè)：第一個(gè)，是對(duì)譯者來(lái)說(shuō)，即以翻譯為職業(yè)來(lái)賺錢謀生；第二，在特定情境下，如針對(duì)目標(biāo)文本指導(dǎo)聽(tīng)眾/觀眾的交流溝通，；第三，用作翻譯策略或者方法，例如在展示源語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特征上。目的論中“目的”，對(duì)應(yīng)其中第二種解釋，該理論認(rèn)為，源文本提供“目標(biāo)受眾所接受的文化信息”。
三、目的論的幾個(gè)階段
20世紀(jì)70年代，功能派翻譯理論興起于德國(guó)。其發(fā)展經(jīng)過(guò)了以下幾個(gè)階段。
第一階段:凱瑟琳娜·萊斯首次把功能范疇引入翻譯批評(píng)，將語(yǔ)言功能，語(yǔ)篇類型和翻譯策略相聯(lián)系，發(fā)展了以源文與譯文功能關(guān)系為基礎(chǔ)的翻譯批評(píng)模式，從而提出了功能派理論思想的雛形。萊斯認(rèn)為理想的翻譯應(yīng)該是綜合性交際翻譯，即在概念性內(nèi)容，語(yǔ)言形式和交際功能方面都與原文對(duì)等，但在實(shí)踐中應(yīng)該優(yōu)先考慮的是譯本的功能特征。
第二階段:漢斯·弗米爾提出了目的論，將翻譯研究從原文中心論的束縛中擺脫出來(lái)。該理論認(rèn)為翻譯是以原文為基礎(chǔ)的有目的和有結(jié)果的行為，這一行為必須經(jīng)過(guò)協(xié)商來(lái)完成，翻譯必須遵循一系列法則，其中目的法則居于首位。也就是說(shuō)，譯文取決于翻譯的目的。此外,翻譯還須遵循“語(yǔ)內(nèi)連貫法則”和“語(yǔ)際連貫法則”。前者指譯文必須內(nèi)部連貫，在譯文接受者看來(lái)是可理解的,后者指譯文與原文之間也應(yīng)該有連貫性。這三條原則提出后，評(píng)判翻譯的標(biāo)準(zhǔn)不再是“對(duì)等”，而是譯本實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的充分性。弗米爾還提出了翻譯委任的概念，即應(yīng)該由譯者來(lái)決定是否，何時(shí)，怎樣完成翻譯任務(wù)。也就是說(shuō)，譯者應(yīng)該根據(jù)不同的翻譯目的采用相應(yīng)的翻譯策略，而且有權(quán)根據(jù)翻譯目的決定原文的哪些內(nèi)容可以保留，哪些需要調(diào)整或修改。
弗米爾認(rèn)為，翻譯中的最高法則應(yīng)該是“目的法則”。也就是說(shuō)，翻譯的目的不同，翻譯時(shí)所采取的策略、方法也不同。換言之，翻譯的目的決定了翻譯的策略和方法。對(duì)于中西翻譯史上的歸化、異化之爭(zhēng)，乃至近二三十年譯界廣泛討論的形式對(duì)等與動(dòng)態(tài)對(duì)等，“目的論”都做出了很好的解釋。翻譯中到底是采取歸化還是異化，都取決于翻譯的目的。
第三階段:賈斯塔·霍茨—曼塔里借鑒交際和行為理論，提出翻譯行為理論，進(jìn)一步發(fā)展了功能派翻譯理論該理論將翻譯視作受目的驅(qū)使的，以翻譯結(jié)果為導(dǎo)向的人與人之間的相互作用。該理論和目的論有頗多共同之處，弗米爾后來(lái)也將二者融合。
第四階段:克里斯汀娜·諾德全面總結(jié)和完善功能派理論。克里斯汀娜·諾德首次用英語(yǔ)系統(tǒng)闡述了翻譯中的文本分析所需考慮的內(nèi)外因素，以及如何在原文功能的基礎(chǔ)上制定切合翻譯目的的翻譯策略?？死锼雇∧?middot;諾德對(duì)功能派各學(xué)說(shuō)進(jìn)行了梳理，并且提出譯者應(yīng)該遵循“功能加忠誠(chéng)”的指導(dǎo)原則,從而完善了該理論。
四、目的論三原則
1.目的原則(skopos rule)
目的論認(rèn)為，所有翻譯活動(dòng)遵循的首要原則是"目的原則"，即翻譯應(yīng)能在譯入語(yǔ)情境和文化中，按譯入語(yǔ)接受者期待的方式發(fā)生作用。翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過(guò)程，即結(jié)果決定方法。但翻譯活動(dòng)可以有多個(gè)目的，這些目的進(jìn)一步劃分為三類:(1)譯者的基本目的(如謀生);(2)譯文的交際目的(如啟迪讀者);(3)使用某種特殊的翻譯手段所要達(dá)到的目的(如為了說(shuō)明某種語(yǔ)言中的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特殊之處采用按其結(jié)構(gòu)直譯的方式)。但是，通常情況下，"目的"指的是譯文的交際目的，即"譯文在譯入語(yǔ)社會(huì)文化語(yǔ)境中對(duì)譯入語(yǔ)讀者產(chǎn)生的交際功能"。因此，譯者應(yīng)在給定的翻譯語(yǔ)境中明確其特定目的，并根據(jù)這一目的來(lái)決定采用何種翻譯方法——直譯、意譯或介于兩者之間。
2.連貫性原則
連貫性(coherence rule)指譯文必須符合語(yǔ)內(nèi)連貫(intra-textual coherence)的標(biāo)準(zhǔn)，即譯文具有可讀性和可接受性，能夠使接受者理解并在譯入語(yǔ)文化及使用譯文的交際語(yǔ)境中有意義。
3.忠實(shí)性原則
忠實(shí)性原則(fidelity rule)指原文與譯文之間應(yīng)該存在語(yǔ)際連貫一致(inter-textual coherence)。這相當(dāng)于其他翻譯理論所謂的忠實(shí)于原文，但與原文忠實(shí)的程度和形式取決于譯文的目的和譯者對(duì)原文的理解。
總之，這三大原則構(gòu)成了翻譯目的論的基本原則，但是連貫性原則、忠實(shí)性原則必須服從于目的原則，這是目的論的首要原則。
