2019年考研政治34題真題及答案解析！點(diǎn)擊查看

　　考前你一定非常緊張，聰明的同學(xué)都會(huì)刷真題，一是為了了解自己的實(shí)力，二是模擬考場狀態(tài)，為了讓大家更有信息，高頓小編特意準(zhǔn)備了2019年的考研政治真題及答案解析，希望對你有幫助，趕緊來看一下吧！

　　2019年考研政治34題真題及答案解析
　　34題【真題】

　　材料1

　　1978年，中國正排徊在一個(gè)新的十字路口，中國發(fā)展的邏輯是什么，中國現(xiàn)代化到底要通過何種方式抵達(dá)?自近代以來盤桓在中華民族頭上的問題，再次成為時(shí)代之問，時(shí)間定格在這一刻。中國上百臺(tái)印刷機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)，不同的報(bào)頭之下，出現(xiàn)了同一個(gè)標(biāo)題;校園的閱報(bào)欄前擠滿年輕的面孔，無數(shù)學(xué)子聞風(fēng)而至，問讀同一篇文章:千百人重新錢展稿低，千百支筆重新抖落塵埃，準(zhǔn)備書寫同一個(gè)主題;被一種沉重的沉默籠罩的中國大地:隨著第一聲響動(dòng)，忽然爆發(fā)出轟鳴。這是1978年5月，一篇名為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評論員文章在《光明日報(bào)》一版刊發(fā)，掀起了席卷中國的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，成為那支推動(dòng)改革開放的哲學(xué)杠桿。這場討論，成為撥亂反正，改革開放的哲學(xué)宣言。不但為十一屆三中全會(huì)的召開凝聚了思想共識(shí)，而且確立了中國改革進(jìn)程的理論原則和思維模式。這場討論，推動(dòng)了馬克恩主義中國化的進(jìn)一步深入,既成為改革開放的前奏，也虎為中國特色社會(huì)主義的前奏。使中國在道路探索上實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐檢驗(yàn)的良性互動(dòng)。

　　這場討論，成為中國社會(huì)思想現(xiàn)代化的重要一環(huán)。解放思想的力量，實(shí)事求是的精神，強(qiáng)有力地推動(dòng)著中國由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)演進(jìn)，從升閉型社會(huì)向開放型社會(huì)過渡。

　　摘編自《光明日報(bào)》(2018年5月11日)

　　材料2

　　實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。時(shí)代是思想之母，實(shí)戰(zhàn)是理論之源，只要我們善于聆聽時(shí)代聲音，勇于堅(jiān)持真理。修正錯(cuò)誤。二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大，更有說服力的真理力量!

　　摘自習(xí)**《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告。

　　(1)如何理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”?(5分)

　　(2)從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性與相對性的關(guān)系，談?wù)勀銓?ldquo;實(shí)我沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境”的認(rèn)識(shí)。(5分)

　　34題【參考答案】
　　(1)實(shí)錢之所以能夠作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。只有那種能夠把主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物聯(lián)系和溝通起來，從而使人們能夠把二者加以比較和對照的東西，才能充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，具有這種特性的東西，只能是作為主客觀聯(lián)系的橋梁，紐帶或“交錯(cuò)點(diǎn)”的社會(huì)實(shí)踐。從實(shí)殘的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐能夠把一定的認(rèn)識(shí)、理論變成直接的，實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。如果實(shí)踐的結(jié)果與實(shí)踐之前的認(rèn)識(shí)和預(yù)想相符合，那么，之前的認(rèn)識(shí)就得到了證實(shí)，成為真理性的認(rèn)識(shí):相反，就是謬誤性的認(rèn)識(shí)。

　　(2)堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，還必須正確地理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性，準(zhǔn)確把握實(shí)踐檢驗(yàn)真理的辯證發(fā)展過程，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的條件性。一方面，任何實(shí)踐都會(huì)受到主客觀條件的制約，因面都具有不可能完全證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí)的局限性。另一方面，實(shí)踐是社會(huì)的歷史的實(shí)踐，由于歷史條件的種種限制，字踐對直理的檢驗(yàn)具有相對性，有限性，表現(xiàn)為具體的字殘往往只是在總體上證實(shí)認(rèn)識(shí)與它所反映的客觀事物是否相符合，而不可能絕對地。永恒地、一勞永逸地予以確證。在不斷變化的世界環(huán)境之中，在不斷變化的中國社會(huì)主義建設(shè)之中，總會(huì)替來新的實(shí)踐，在實(shí)踐中我們也總是會(huì)面對新的主客觀條件。由于這些歷史條件的變化，人們的認(rèn)識(shí)會(huì)發(fā)展，也會(huì)在不斷發(fā)展的實(shí)踐之中重新驗(yàn)證之前獲得的真理。在這樣的認(rèn)識(shí)發(fā)展之中，我們的理論也會(huì)發(fā)展，所以會(huì)帶來新的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。所以，實(shí)踐沒有止境，時(shí)代不斷發(fā)展，那么理論創(chuàng)新也不會(huì)有止境。

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