運(yùn)動觀是唯物論中很簡單的一個知識點，一般在我們的考研政治中屬于送分式的題目。關(guān)于運(yùn)動觀，我們主要從四個角度去理解。
首先，運(yùn)動是什么?在我們的日常生活中，運(yùn)動是我們的體育鍛煉，但是在哲學(xué)中，運(yùn)動指的是宇宙萬物一切事物的變化及其過程，也就是變化，在形容個別事物的運(yùn)動時，我們用變化，在形容整個世界的變化時，我們一般用運(yùn)動。
其次，物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系。從運(yùn)動的角度來講，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)，就是把整個世界看做事靜止的，不運(yùn)動的;從物質(zhì)的角度來講，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，任何形式的運(yùn)動都有它的物質(zhì)載體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，將導(dǎo)致唯心主義，我們最熟悉的就是惠能的論點，《壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。”惠能的觀點就是典型的唯心主義，認(rèn)為精神才是運(yùn)動的主體。
再次，相對靜止。運(yùn)動是絕對的運(yùn)動，但靜止是相對的靜止。是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài)?？臻g位置的暫時未變，可以聯(lián)系到我們初中物理中學(xué)習(xí)過的參照系，在不同的參照系下，我們可以使運(yùn)動，也可能是相對靜止;根本性質(zhì)的暫時未變，指的是一事物質(zhì)變過程中的量變，在量變過程中，沒有明顯的變化，我們可以稱之為相對靜止。
最后，我們一起探討一下靜止和運(yùn)動的關(guān)系。一是靜止和運(yùn)動的相互區(qū)別，他們的特性不同，運(yùn)動是絕對的、無條件的，靜止是相對的，有條件的;二是他們的相互聯(lián)系，運(yùn)動和靜止是相互依賴、相互滲透、相互包含的，動中有靜靜中有動，正如我們所講的“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”、“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”就是動中有靜靜中有動的最好說明。
那么還有一個難點，就是把相對靜止和絕對運(yùn)動割裂開來會產(chǎn)生什么觀點呢?把相對靜止和絕對運(yùn)動割裂開來，一是會形成形而上學(xué)不辯論，只看到靜止不看運(yùn)動，比如說古希臘哲學(xué)家芝諾所謂的“飛矢不動”，古希臘哲學(xué)家芝諾有一個所謂的“飛矢不動”理論。他認(rèn)為“飛行的箭是靜止不動的”。其道理是：箭在飛行的某一時刻，必定是處在某一位置上，它不能同時占有兩個位置;因此，箭在這一個時刻應(yīng)當(dāng)是靜止的。可是，箭在這一個時刻靜止在這個位置上，另一個時刻靜止在別的位置上，于是整個過程皆由這樣一系列的靜止來構(gòu)成，而靜止的總和不能構(gòu)成運(yùn)動的、靜止的總和當(dāng)然還是靜止。所以說飛行的箭是不動的。芝諾的錯誤在于割裂了運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系;二是是會形成相對主義詭辯論，比如“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。
這是我們在考研過程有關(guān)運(yùn)動觀需要掌握的幾個知識點，同學(xué)們在做題的過程中一定要多留心。
