“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”出自唐代詩(shī)人劉禹錫的這句詩(shī)，也是2012年考研政治一道真題，原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過，枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮，從馬哲角度分析實(shí)質(zhì)是在講新事物戰(zhàn)勝舊事物，即發(fā)展的觀點(diǎn)。
關(guān)于發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)，首先要了解發(fā)展的內(nèi)涵，發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。為此要先弄清運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的關(guān)系。兩個(gè)事物相互影響相互作用，只要相互聯(lián)系就一定會(huì)發(fā)生相互變化，聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是有方向的，要么是向前向上，要么是向下向后，我們把向上向前的運(yùn)動(dòng)變化叫發(fā)展，換言之，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的一種，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)變化有可能是向后向下的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)上就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，新舊事物的界定不是時(shí)間先后作為依據(jù)，而是以是否符合社會(huì)歷史的發(fā)展作為依據(jù)。
在學(xué)習(xí)新生事物不可戰(zhàn)勝的原理的時(shí)候要注意的是對(duì)于比較長(zhǎng)也比較繞的原理的理解與記憶方式，這部分的學(xué)習(xí)很多同學(xué)很容易被大長(zhǎng)句子繞進(jìn)去。馬克思認(rèn)為舊事物一定滅亡，新事物一定發(fā)展，原因是從三個(gè)層次展開的：第一是新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，第二是新事物與舊事物的關(guān)系，第三個(gè)社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)的意義。可取的辦法是抓住關(guān)鍵詞加深對(duì)長(zhǎng)句子的內(nèi)涵的理解，即：“適應(yīng)……不適應(yīng)……變化”，“否定……保留……添加”，“人民群眾……” 例如學(xué)習(xí)中國(guó)近代史時(shí)談到袁世凱復(fù)辟帝制，袁世凱推行的帝制雖然做了變動(dòng)，從根本上仍然是“更新版封建帝制”，它違背了社會(huì)歷史發(fā)展的潮流，違背了國(guó)家共和的大勢(shì)所趨，最終被歷史和人民所拋棄。
發(fā)展的觀點(diǎn)考點(diǎn)群中重要的內(nèi)容是關(guān)于發(fā)展的過程性，發(fā)展的過程性是說任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，都是在過程中發(fā)展的。世界是由事物組成的，事物是向前發(fā)展的，發(fā)展是有過程的，整個(gè)世界就是整個(gè)世界的事物向前發(fā)展的過程。如果說世界是既成事物的集合體，就否定了事物的發(fā)展的過程性，就是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
總之，對(duì)于這部分知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)要把握發(fā)展與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系;在此基礎(chǔ)上對(duì)新舊事物內(nèi)涵有要有深入理解，新不是時(shí)間在先，舊是不符合歷史發(fā)展規(guī)律;而發(fā)展的過程性則是強(qiáng)調(diào)了事物的發(fā)展是有過去、現(xiàn)在、未來的一個(gè)過程，是在過程中存在與發(fā)展的。
